Vínculos del pasado

En la Historia de Genji, podemos ver la influencia cada vez mayor del budismo en Japón (estamos en el año 1000), junto a las doctrinas confucianas y tal vez algunos rasgos taoístas, y, al mismo tiempo, la antigua religión autóctona de los kami. Del budismo, y su insistencia en que toda acción produce un efecto, incluso en vidas sucesivas, hay bastantes ejemplos, como éste, en el que Genji no logra explicarse por qué ama tanto a una mujer:

Cada noche en que la discreción le mantenía alejado de ella, se sentía tan mal que pensó en llevársela a Nijó, sin que le importara quién fuese ni la vergüenza que podría sentir a causa de los chismorreos. A su pesar, se preguntaba qué vínculo del pasado podría haber despertado una pasión tan devoradora y tan nueva para él.

Desde cierto punto de vista, como dije en mis Aproximaciones la la noción de Karma, la doctrina de la reencarnación parece poder explicar cosas como estas: un amor o un odio súbito hacia alguien a quine ni siquiera conocemos: ya lo odiábamos o lo amábamos en una vida anterior. Es por cierto, la doctrina del karma, una forma de materialismo y de causalismo extremo.

Detalles inútiles según Murasaki Shikibu

El Genji Monogatari (Historia de Genji) es una novela muy larga, tanto que ha habido que esperar mucho tiempo hasta que hemos disfrutado de una traducción íntegra (recientemente se han publicado al mismo tiempo dos). Sin embargo, su autora no gustaba de alargarse o detenerse en detalles innecesarios, como se ve en esta observación que deja caer cuando se dispone a contar una de las aventuras de Genji:

Koremitsu, para quien la idea de decepcionar a su señor era insoportable, organizó su amplia experiencia del cortejo para idear por fin una manera de introducirlo en la casa. Todo eso constituye un largo relato, por lo que, como de costumbre, lo he dejado al margen.

Para muchos autores, esa estratagema para colarse en el hogar de la amada habría sido la parte más importante del relato.

Frases hechas en el Genji

Genji conoce a una mujer de baja condición en una de sus primeras aventuras. Al despertarse en la casa de ella, escucha los primeros ruidos de la mañana, que le parecen tan sólo uan “mezcolanza”, pues es incapaz de saber a qué corresponde cada uno. También escucha las conversaciones de la gente que se levanta temprano:

El alba debía de estar cerca, porque oía las rudas voces de los hombres de las casas vecinas saludándose al despertar. -¡Cielos, qué frío hace!

-No hay mucha esperanza de hacer negocio este año… ¡No iré al campo! ¡Qué vida esta!

Frases hechas, lugares comunes, que, se supone, debían evitarse a toda costa en la sofisticada corte de Heian.

Me recuerda aquel poema de Baso que dice:

Admirable es aquel que cuando

relampaguea, no dice

“La vida pasa como un rayo”

Murasaki Shikibu y Cervantes

Es sin duda curioso que la obra que, según el miope canón occidental, es la primera novela moderna, el Don Quijote de Cervantes, comience casi de la misma manera que la obra que merecería con más méritos, al menos desde el punto de vista cronológico, esa consideración, el Genji Monogatari, de Murasaki Shikibu.

El Quijote se inicia con aquella célebre indeterminación espacial:

En un lugar de La Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme.

El Genji con una indeterminación temporal:

En cierto reinado, ¿cuál pudo haber sido?

(La dama de corte Murasaki Shikibu escribió el Genji hacia el año 1000; Cervantes El Quijote seiscientos años después)

El vestuario de Drácula

No sé si lo decía alguien o lo decía el propio Coppola: en el Drácula de Coppola, el vestuario es el decorado.

Presentación digital de Recuerdos de la era analógica

En estos últimos días quizá hayas visitado esta página o mis otras páginas y te habrás encontrado a menudo con extraños textos que remiten a una misteriosa Arqueo Red.

Sé que muchas personas la han visto pero no han jugado con ella porque les asustaba (pensaban que era alguna especie de virus informático que podía infectar su ordenador).

Pero no: es completamente inofensiva. Aquella página era la primera fase de la presentación en sociedad de mi nuevo libro, Recuerdos de la era analógica, una antología del futuro.

Ahora que ya estamos en la segunda fase, la página llamada Arqueo Red ha cambiado y comienza a convertirse en la página que alojará contenidos bastante interesantes relacionados con el libro.

Así que ha llegado el momento de contar de manera clara y sencilla qué es Recuerdos de la era analógica.

Es un libro de ciencia ficción, pero también un ensayo sobre la identidad, el conflicto entre el mundo digital y analógico, la mortalidad y la inmortalidad y muchos otros asuntos.

El punto de partida es que unos antólogos del siglo XXV rastrean en lo que ellos llaman la arqueored (que es la nuestra actual Internet) y seleccionan una serie de textos que consideran muy interesantes, porque en cierta manera predicen el futuro en el que viven.

Estos textos son de todo tipo:

La identidad, una captura de un libro de Amazon de la que sólo se pueden ver tres o cuatro páginas, entre ellas el índice de este libro perdido y una búsqueda hecha por algún usuario con los resultados obtenidos.

Un examen de una universidad en el que se plantea el tema del espiritualismo materialista analizando textos religiosos

Un ensayo acerca del intento de Pablo Picasso de pintar una copia perfecta de Las señoritas de Avignon.

Otros textos son un registro de varias patentes que plantean la cuestión del registro de derechos universal, que recuerdan a Ted Nelson, el hiperenlace y el proyecto Xanadú; fragmentos de unas memorias que tienen mucho que ver con la evolución y, en particular, con la evolución de las máquinas, y muchas más cosas que aquí sería difícil resumir, así que aquí copio el índice para que te hagas una idea:

Vidas Vicarias
La memoria de los siglos
Una conversación en la isla de Patmos
Picasso y los indiscernibles
La identidad
Mundo analógico
El dilema de Agustín
El último siglo mortal
Un mundo distinto pero igual
Gabor
Que nada se crea
El registro universal
Signos
El nuevo Tiresias
El espiritualismo material
La obra de arte en los tiempos de la percepción malebranchiana
La caverna
Manifiesto contra los mundos posibles

Por alguna razón que no se explica claramente, la Arqueored en el siglo XXV está cerrada, pero investigadores como los antólogos pueden acceder a ella.

Aunque cada relato es autoconclusivo, todos ellos están relacionados, y además hay prólogos y epílogos de los antólogos donde se intenta explicar los aspectos más misteriosos. De este modo, el lector también tiene la oportunidad de adivinar cómo es ese futuro en el que viven los antólogos.

Desde el punto de vista de la edición, el libro aprovecha las ventajas que todavía puede ofrecer lo analógico, ya que incluye un espectacular desplegable, que es al mismo tiempo un fanzine, un hiperenlace desplegado y una especie de talmud cibernético.

Recuerdos de la era analógica tiene ya una página propia en Facebook, Twiter y otras redes sociales, aunque también puedes seguir las novedades a través de mis blogs.

Recuerdos de la era analógica

Mi página personal de Facebook

Twiter Arqueo Red

Pero todo está centralizado en

ArqueoRed

Mensajes en la arqueo red

A las ocho y media de la mañana de ayer (25 de noviembre de 2009), en muchas páginas de Internet apareció un pequeño recuadro:

Nadie sabía que significaba ni quiénes eran sus autores.

Pocas horas después, la imagen se convirtió en un enlace: pinchando en ella podías acceder a otra página.

Este es el enlace a esa página:

http://www.antologosdelaarqueored.com/

Es una página bastante extraña, que parece la pantalla de un antiguo ordemador y, al mismo tiempo tiene algo de futurista:

Si, una vez allí, tecleas HELP, te aparecerá una lista de COMANDOS que puedes escribir de nuevo (o incluso pinchar con el ratón), de manera que aparece más información, e incluso un enigma con una pregunta verdaderamente extraña:
Marshall McLuhan dijo que los medios son extensiones del ser humano. Pero ¿cuándo escribió este texto?:

“El hombre ya posee muchos miembros extracorporales ( …) Lleva su memoria en un cuaderno de bolsillo”

• En 1872
• En 1972
• En 2072

La respuesta parece obvia, pero tal vez no lo sea.

Además, al parecer hay comandos ocultos en esa página, pero…

La memoria de los siglos

 

Soy francés, ruso, español, italiano, alemán y húngaro. Soy un hombre alto y moreno, rubio y obeso, de ojos verdes, azules, negros y marrones, robusto, flaco, ingenioso, torpe, estúpido, egoísta, generoso y cobarde. Soy una mujer alegre, descarada y tímida, triste, hermosa y discreta.
Y sobre todo soy joven. Los recuerdos de mi eterna juventud se desarrollan en mil ciudades, en mil familias.
He vivido en París, en Madrid, en Londres, en Génova, en una ciudad balcánica que ya no existe, en Alejandría, en Berlín y en San Petersburgo.
He visto rodar la cabeza de María Antonieta y la he acariciado cuando aún se hallaba sobre sus hombros, he hablado con el Papa Luna, acompañé a los Cruzados hasta las mismas puertas de Jerusalén, he participado en las campañas de un pequeño teniente corso llamado Napoleón y he pasado días enteros en las trincheras antes de que los alemanes tomasen Verdun.

Soy Bárbara, Lucas, Sofía, Janos, Gonzalo, Richard y Pierre. He sido también el príncipe de Rackoczy, el Marqués de Montfe­rrat, el Caballero Schoening y el conde de Welldone, pero desde hace más de un siglo, el mundo ha olvidado mis antiguos títulos y me conoce por un sobrenombre que adopté cuando quise jugar a ser masón: soy el conde de Saint Germain.

http://www.antologosdelaarqueored.com/

El secreto es cómo morir (El símbolo perdido 4)

El primer capítulo de la novela de Dan Brown comienza con esta frase: “El secreto es como morir”.

Parece plausible que la frase remita a muchas ideas de todo tipo de ceremonias y rituales en diversas culturas, que relaciona la iniciación con la muerte. Hablo de ello en diferentes ocasiones en mi libro e incluso el apartado titulado Otros misterios de la Antigüedad se inicia con la célebre frase de Platón:

“Morir es ser iniciado”

(La verdadera historia de las sociedades secretas, 58)

A continuación se describe una ceremonia de iniciación:

Tal y como era tradición, había comenzado ese viaje ataviado con la
vestimenta ritual de los herejes medievales que conducían al cadalso: la
camisa abierta para dejar el pálido pecho al desnudo, la pernera izquierda
del pantalón enrollada hasta la rodilla y la manga derecha remangada
hasta el codo. Además, una gruesa soga alrededor del cuello: el «cable de
remolque», lo llamaban los hermanos.

Estos “hermanos” como es obvio, son los masones. Por si alguien no conociera el rito de iniciación masónico descrito antes, enseguida Brown describe su indumentaria, que, esta vez sí, es conocida por todo el mundo:

Los hermanos que lo rodeaban iban todos ataviados con el atuendo completo: delantal de piel de cordero, banda y guantes blancos.

 

Ceremonia de iniciación masónica en la que se aprecian casi todos los detalles descritos por Brown

 

Masones con sus típicos delantales o mandiles. El más alto (que está recibiendo la biblia masónica, es el célebre actor John Wayne).

Brown describe esta ceremonia explicando que el iniciado bebe un vino semejante a sangre de un cráneo humano.

La descripción es neutra, pero a quienes no conozcan la ceremonia y las costumbres masónicas les puede parecer extravagante o siniestra.

Ya veremos, a medida que avance la lectura, cuál es la intención de Brown, aunque hay que señalar que el uso de la palabra “Hermandad” para referirse a la masonería es ambivalente: los masones lo usan constantemente y se llaman unos a otros “hermano”, pero también el periodista Stephen Knight tituló “La hermandad” un libro publicado en 1984 en el que acusaba a los masones de estar infiltrados en todos los centros del poder.

El libro La hermandad, fue un éxito de ventas y contribuyó a todo tipo de teorías conspirativas relacionadas con los masones. El propio Knigt, en 1976, había publicado otro libro, Jack el destripador, la solución final, en el que relacionaba a la corona de Inglaterra y a los masones con los crímenes de Jack el destripador.

Continuaré con la descripción de la ceremonia masónica en el próximo post.

La verdadera historia de las sociedades secretas

Herejías medievales

Es normal que hubiera herejías en la edad media: la doctrina la predicaba un sacerdote que tenía una Biblia que él interpretaba como Dios le daba a entender, es decir, de cualquier manera; en el pueblo de al lado, otro cura tenía otra Biblia y la interpretaba también a su modo. Pocos sabían cuál era exactamente el dogma oficial y casi nadie (hasta la invención de la imprenta) podía comprobar si en la Biblia se decía realmente lo que decían los curas.

(El comentario citado no apareció en la versión definitiva de La verdadera historia de las sociedades secretas)

Entre la ficción y la realidad

[LECTURA DE EL SÍMBOLO PERDIDO (3)]

El símbolo perdido comienza con una advertencia clara:

Ésta es una obra de ficción. Los nombres, personajes, empresas, organizaciones, lugares, acontecimientos y hechos que aparecen en la misma son producto de la imaginación del autor o bien se usan en el marco de la ficción. Cualquier parecido con personas (vivas o muertas) o hechos reales es pura coincidencia.

Sin embargo, dos o tres páginas más adelante, Brown nos habla de un misterioso documento guardado en una caja fuerte de la CIA y añade:

Todas las organizaciones que se mencionan en esta novela existen, incluidos los francmasones, el Colegio Invisible, la Oficina de Seguridad, el SMSC y el Instituto de Ciencias Noéticas. Todos los rituales, la ciencia, el material gráfico y los monumentos que aparecen son también reales.

Así, que, ¿es ficción o es realidad?
Parece una paradoja insoluble, motivada por los posibles problemas de difamación: lo que debemos entender es que las organizaciones existen pero no necesariamente son como Brown las describe.

Ya en El código Da Vinci, Brown tuvo ciertos problemas al sugerir que ciertas organizaciones existían realmente (y que no eran un simple producto de la ficción), moviéndose en una delgadísima línea entre fantasear y mentir, en especial en lo que se refiere al Priorato de Sión.
De esa polémica cuestión hablo en el capítulo dedicado a los templarios en La verdadera historia de las sociedades secretas (“los templarios y el Priorato de Sión” y “El verdadero Priorato de Sión”).

En esta advertencia, Brown se mueve con más prudencia al afirmar que existen los francmasones, el Colegio Invisible, la Oficina de Seguridad (OS), el SMSC (hay que suponer que se refiere a Spiritual, Moral, Social and Cultural values) y el Instituto de Ciencias Noéticas.
Es cierto que todo ello existe, aunque en el caso de el Colegio Invisible habrá que ver de qué manera Brown sostiene que existe o ha existido.

Facilito aquí los capítulos de mi libro directamente relacionados con estas organizaciones:

francmasones:
“Los masones medievales” y especialmente “Los modernos francmasones”

Colegio Invisible:
Especialmente en “El Colegio Invisible Rosacruz y la Royal Society” (273ss)

Supongo que habrá ocasión de referirse más a estos asuntos a medida que avance la novela. Aprovecharé para ir subiendo información que completa algunos capítulos de mi libro, referidos fundamentalmente a la masonería.

Manly Hall

[LECTURA DE EL SÍMBOLO PERDIDO (2)]

El símbolo perdido se inicia con una cita:

Vivir en el mundo sin percatarse del significado del mismo es como deambular por una gran biblioteca sin tocar sus libros.

(Las enseñanzas secretas de todas las épocas)

El autor de la cita es un personaje muy interesante llamado Manly P(almer) Hall.

A los 27 años publicó el libro citado por Brown, Las enseñanzas secretas de todos los tiempos, un libro en el que recopilaba la sabiduría secreta de todas las culturas, que asombró al mundo del ocultismo por su erudición en una persona tan joven. El subtítulo del libro expresa claramente su tema: Una enciclopedia de la filosofía masónica, hermética, cabalística y simbólico-rosacruciana.

Manly Hall (que es más conocido sin su primer apellido) nació en Ontario (canadá) en 1901 y murió en 1990.

 

Supongo que habrá ocasión de volver a hablar de él y que la cita de Brown no será casual, ya que Hall escribió muchos otros libros, entre ellos El destino secreto de América (1944), que intuyo tendrá mucha relación con El símbolo perdido. Además, Hall alcanzó el grado 33 de la masonería y en la portada del libro de Brown se puede apreciar el número 33 junto al simbolo masónico. Quizá no sea casualidad.

 

 

Lectura de "El símbolo perdido" (1)

Hace unos días se publicó la versión española de El símbolo perdido, la nueva novela de Dan Brown, autor del bestseller El codigo DaVinci.

He empezado a leerlo. Ya desde las primeras páginas he advertido que los protagonistas parece que van a ser los masones (lo que, como es obvio ya se ve en la ilustración de la portada).

He pensado leer el libro poco a poco e ir comentándolo en esta página, lo que me servirá para completar algunos aspectos de la masonería que tuve que dejar fuera de La verdadera historia de las sociedades secretas, especialmente aspectos referidos a la masonería en Estados Unidos (Y también en Latinoamérica).

Como mi intención es ir avanzando en la lectura y en estas entradas en paralelo, intentaré no revelar asuntos que sospeche puedan tener que ver con la trama. De este modo, el lector podrá, espero, disfrutar de la lectura del libro de Brown y, al mismo tiempo, saber algo más acerca de lo que en él se cuenta, así como de la verosimilitud de ciertos temas.

En este primer post, lo único que comentaré es la portada, que no sé si ha sido elegida o aceptada por Dan Brown, pero que supongo, tendrá una estrecha relación con el contenido del libro:

En esa imagen se ve el Capitolio de Washington y un sobre con extraños caracteres, con una sello de lacre en el que se ve un símbolo masónico del grado 33. No digo más.

 

 

 

Recuerdos de la era analógica

Javier Baonza me acaba de entregar los primeros ejemplares de Recuerdos de la era analógica, mi último libro. Pronto estará en las librerías y también espero presentarlo en breve. Mientras tanto, se puede conseguir en la página web de la editorial: Evoheteca.

En los próximos días contaré más cosas del libro, que ha quedado soberbio. Una edición espléndida, deslumbrante, con desplegable incluido y muchas páginas a todo color.

Esta es la portada:

 

Recuerdos de la era analógica

La metáfora arquitectónica en la masonería

En una versión previa de La verdadera historia de las sociedades secretas, incluí este comentario, que luego se perdió en la edición definitiva:

Es posible que al lector le canse tanta insistencia en la arquitectura. Pero la historia a menudo se escribe al revés. Puesto que la sociedad secreta más importante de la actualidad es la francmasonería, que tomo sus caracteres principales de los masones medievales, ahora todo lo interpretamos en función de ello. Si hubiese sido a través de los pescadores, tal vez estaríamos rastreando entre redes, anclas, aparejos y velas marineras;  o entre los martillos y los clavos si se tratase de carpinteros.

Lo que quería decir con este comentario es que a partir de un hecho más o menos casual, cobra importancia un pasado u otro. La sociedad secreta de los carbonarios, aunque probablemente influida por los masones, no basaba sus símbolos y lemas en la arquitectura, sino en los bosques. Pero los carbonarios no tuvieron tanto éxito como los masones, tal vez porque en 1717 Inglaterra ya empezaba a construir su imperio, mientras que Italia, entonces e incluso un siglo después, ni siquiera existía como tal.

En el libro fundacional de los masones, las llamadas Constituciones de Anderson, se busca todo lo que se relacione con la arquitectura, desde el templo de Salomón a Dios mismo como Gran Arquitecto del Universo (lo que se esconde bajo als siglas G.:A.:D.:U.:). Pero si una sociedad secreta fundada por un gremio de pescadores hubiese tenido éxito, enseguida se recordaría que Jesucristo era pescador y que su tarea, y al de Dios mismo, era pescar almas. Jonás, en esta masonería pescadora, sería una de las principales figuras, y su estancia en el vientre de la ballena se imitaría en algún rito.

 

La mejor fidelidad

Tras una nueva investigación en una revisión de mi Elogio de la infidelidad, he de admitir que he encontrado un sentido positivo, tan sólo uno pero muy notable, al concepto de fidelidad: la alta fidelidad de los equipos de sonido.

Guía de arquitectura extravagante

Las guías de viaje recomiendan visitar los museos de las ciudades o los edificios históricos, pero hay otras construcciones igual de interesantes pero menos conocidas, que son sin duda más divertidas.

Me refiero a ciertas arquitecturas extravagantes, edificios desquiciados, esculturas magníficas y grotescas, proyectos megalómanos… construidos por una sola persona.

Existen catedrales cubiertas de fragmentos de cerámica y castillos de conchas de mar, extravagantes torreones de chatarra o casas hechas con botellas o latas de cerveza.

Mi hermana Natalia se ha dedicado a buscar por todo el mundo estas extrañas creaciones y las ha reunido en un libro delicioso: Guía de la arquitectura insólita, publicado por Alba Editorial en al colección Freak.

Natalia (me permitiré en este caso llamar a la autora por su nombre) divide su libro en jugosos capítulos. El primero es Por el camino de la religión, porque, según parece, la motivación de muchos de estos constructores, que a menudo dedican la vida a entera a su obra, es de carácter religioso.

Raymond Isidore, por ejemplo, construyó la “otra catedral de Chartres” para agradecer a la Virgen que le hubiera devuelto la vista. Pero no sólo se dedicó a tan magna obra, sino que cubrió toda su casa con trozos de cerámica, incluidas las sillas ¡y hasta los cazos! Fue llamado Picassiette, tal vez porque era el Picasso de la vajilla, aunque Natalia ha investigado a fondo el asunto y propone otras interesantes etimologías.

El salón de Picassiette

Pero Picassiette es uno más en una desternillante galería de místicos e iluminados que construyeron desmesuradas y a menudo hermosas fantasías con todo tipo de materiales, y siempre con sus propias manos (en algunos casos, literalmente solos).

Otros apartados del libro nos llevan a quienes han construido castillos o casas en las que vivir, desde rascacielos de madera, a edificios cubiertos de conchas marinas y extrañas esculturas; desde casas en miniatura  a cuevas en el desierto; desde jardines como el de Bomarzo (que aunque sea el más famoso no es el único de su género, como nos muestra Natalia) a palacios de maíz, o grutas dignas de los hobbits de El señor de los anillos.

El impresionante templo de Damanhur, en Italia,
que se construyó en secreto y acabó siendo descubierto en 1991

El libro es una enciclopedia completísima (auqnue Natalia promete futuras novedades), que nos permite conocer estos lugares y a sus creadores, y al mismo tiempo una guía de viaje, con una útil ficha dedicada a cada lugar, que incluye los datos necesarios para quien quiera visitarlos.

Bottle Castle, de George Plumb

Si no recuerdo mal (y si lo hago mi hermana me corregirá) hace muchos años, cuando éramos apenas unos niños, mi padre nos regaló dos libros. En ese regalo, no recuerdo exactamente por qué, se insinuaba nuestra posible profesión futura. El mío era sobre los dinosaurios (pero no me he convertido en paleontólogo); el de Natalia era sobre arquitectura, y aunque ella es arqueóloga y editora, no deja de ser curioso que su primer libro sea sobre arquitectura… insólita.

Guía de arquitectura insólita en Casa del Libro

Fuerzas de atracción

Al revisar las entradas más visitadas de este blog encuentro resultados bastante curiosos. Estas son las entradas más vistas:

Definición de prejuicio                                     5.512
Fuerzas de repulsión                                          5.056
La relación entre teoría y observación     4.758
Sobre “Metáforas de la vida cotidiana”      4.369
La definición de inteligencia                          4.156
Las categorías de Aristóteles                         4.092
Relación entre hechos y teorías                   4.059
Autobiografía de Charles Darwin                 3.592
¿Qué es más correcto, el etnocentrismo o el relativismo 3.107
Principios de la filosofía: Empiristas y  racionalistas          2.493

Aunque el blog tiene entradas de todo tipo, está claro que las más vistas tienen relación con la ciencia y la filosofía. Que la definición de prejuicio sea la entrada más consultada resulta más o menos comprensible, porque es un tema que le puede interesar a todo el mundo.

No resulta tan sencillo entender por qué la segunda entrada es “Fuerzas de repulsión”, fundamentalmente porque, que yo sepa, las fuerzas de repulsión ni siquiera existen como tales.

Cuando escribí la entrada, probablemente en 1994, parece que tenía bastante claro lo que eran las fuerzas de repulsión, pero ahora ya no me acuerdo de a qué me refería exactamente.

En la entrada, verdaderamente breve e indigna de tanta atención, simplemente digo:

Fuerzas de repulsión

Publicado el Abril 27, 1994

Los físicos y también los filósofos parecen muy interesados en las fuerzas de atracción y poco en las de repulsión, sin las cuales, como ya se dio cuenta Newton, no se explica la extensión de los cuerpos en el espacio.

 

¿Qué son las fuerzas de repulsión?

Parece claro que lo opuesto a las de atracción, por ejemplo a la gravedad. Podemos suponer que la fuerza magnética o electromagnética que se produce entre cargas opuestas en un imán es una fuerza de repulsión.

Las otras, esas que al parecer interesaban a Newton, son, se supone, las que explican que el universo entero no caiga sobre sí mismo, que todos los cuerpos no se precipiten los unos encima de los otros formando un cuerpo único de masa infinita. No tengo muy claro en este momento si la fuerza nuclear débil y la fuerte son fuerzas de repulsión o de atracción.

Tengo razones para pensar que la mayoría de las personas que llegan a mi entrada acerca de las fuerzas de repulsión son estudiantes. Así parece probarlo algunos de los mensajes que he conservado entre los muchos que han llegado (otros son tan disparatados o vulgares que los he eliminado):
6 comentarios

1. irina, en Noviembre 18th, 2008 a 6:12 pm Dijo: Edit Comment

muy informatica la pagina gracias
2. adalinda lopez morales, en Abril 21st, 2009 a 1:30 am Dijo: Edit Comment

esta pajina me gusta pero me da miedo
3. pancracia gomez, en Agosto 4th, 2009 a 10:25 pm Dijo: Edit Comment

no entiendo nada!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
4. gabi, en Octubre 7th, 2009 a 8:08 pm Dijo: Edit Comment

hay adalinda tu si eres estupida si te da miedo no te metas y ya ve e ver si aprendes a escribir
5. jose gregorio mendez, en Octubre 12th, 2009 a 4:40 pm Dijo: Edit

yo quiero saber que es la fuerza de repulsion
6. jose gregorio mendez, en Octubre 12th, 2009 a 4:43 pm Dijo: Edit Comment

expliquenme que es la fuerza de repulsion

 

Como se ve, hay mucha inquietud acerca de las fuerzas de repulsión.

Claro, se puede pensar que la gente ha caido en mi entrada de las fuerzas de repulsión de manera casual, pero no parece ser así, porque, al revisar qué palabras ha puesto la gente en Google u otros buscadores, queda claro que buscaron específicamente las fuerzas de repulsión:

Búsquedas en Google:

que es pensamiento 1.868
etnocentrismo 1.511
definicion de inteligencia 1.389
fuerzas de repulsion 1.272
fuerza de repulsion 1.166
autobiografia de charles darwin 1.118
metaforas de la vida cotidiana 1.035
movimiento aparente 1.009
categorias de aristoteles 913

definicion de prejuicio 871

 

Como se ve, la suma de “fuerza de repulsión” y “fuerzas de repulsión” es lo más buscado con diferencia.

Todo esto hace pensar que habrá que ponerse a estudiar las dichosas fuerzas de repulsión, porque el zeitgeist o espíritu del tiempo para señalar claramente hacia ellas.

 

 

 

Películas de Paul Nadar

Paul Nadar (1856 – 1939), era hijo del célebre fotógrafo Felix Nadar. Paul heredó el negocio de su padre y se dedicó no sólo a la fotografía, sino también al cine. Lamentablemete, estas peliculitas son lo único que se conserva de su obra. Las primeras recogen espectáculos de ballet y dnanza. Podemos aquí asombranos de nuevo que un traje tan ridículo como el tutú sobreviviese tantos años e incluso sea usado en nuestros días por alguna despistada o despistado.

Mucho más hermoso es un baile que hace una muchacha con unas telas inmensas que maneja, supongo con varas. Al estilo chino.

Finaliza con encantadoras escenas de calle. Coches, omnibus, gente paseando.

Director: Paul NADAR
Nationality: French
Length: 7′ 15″
Genre: documentary
Sound: silent with soundtrack
Original elements: black & white
Composer: Eric Le Guen
Original language: French

Puedes ver estas películas con este enlace

Nadar

Tartarín y la moneda de cinco francos

Una aventura de dos amigotes que al parecer protagonizaron al menos 22 películas. Tartarín, nombre tomado de las célebres aventuras de Tartarín de Tarascón, y su amigo Totó. Lo curioso es que el personaje de Totó tiene los mismos rasgos de personaje que después tuviera el famoso actor italiano Totó, así que es muy probable que de algún modo heredase el personaje, como si fuese uno de los de la Comedia del arte, al estilo de Arlequín, Polichinela, etcétera. Un tema digno de investigarse.

Los dos amigos devuelven la cartera a un transeunte, que les da una moneda, a causa de la cual se pelean. Totó quiere irse a beber o algo mejor primero con una muchacha joven y luego con una señora que incluso lleva un niño en brazos. Al final deciden echar a cara o cruz quien se lleva la moneda, pero al lanzarla al aire la pierden de una manera ingeniosa, clásica en este tipo de humor pero muy bien contada. El final también es curioso por mostrar en paralelo  lo que les sucede a esta pareja de bribones y a otra pareja de granujas que les burla.

Tartarin, Opfer eines Fünffrankenstückes – 1912

(Tartarin and the Five-franc Coin)

Film archive: Deutsche Kinemathek
Nationality: Italian
Director: Anonymous
Composer: Aidje Tafial (2008)

Puedes verla con este enlace:

Tartarín y la moneda de cinco francos