Cosas como la narratividad pueden ser innatas y sin embargo también podría justificarse el no seguirlas.
El hecho de que una cosa sea innata no implica que sea obligatoria o recomendable.
La cultura y la educación puede superarlo. Las desigualdades femeninas desde el punto de vista biológico quizá existen (las mujeres tienen menos fuerza física, sufren el embarazo, etc), pero no tienen por qué ser razón para justificar otras desigualdades, del mismo modo que no hay por qué mantener en una sociedad desarrollada la eliminación de los más débiles a la manera de los inuit.
La supuesta etapa en la que existió un matriarcado todavía es dudosa. Cuando ha habido más libertad femenina de manera fiable se ha debido más a la cultura que a la biología: helenismo, Roma, dinastía Tang, época actual.
El problema es que la cultura también se puede poner a favor de los instintos, como cuando en la dinastía Song, justo después de la libertad femenina de la época Tang, cercenaron la libertad de las mujeres con un método salvaje: el atado de pies.
Pero, en definitiva, que algo sea innato no significa que no se pueda (y que casi siempre se deba) cambiar.
El problema de la nueva moda del innatismo (Pinker, etc.) no es que se descubran más y más cosas innatas: es que se considere que por ser innatas debemos aceptarlas y potenciarlas.
El hecho de que homosexualismo y heterosexualismo sean o no innatos no hace que sean más o menos recomendables. Algunos, como Simon Le Vay, creen que reconocer el innatismo homosexual hará que no haya discriminación contra algo “inevitable y natural”, pero hace no tanto tiempo otros pensaron que, precisamente por ser inevitable y natural, mostraba el defecto genético de quien poseía tales características y, por tanto, había que eliminar o reprimir a esa persona.
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