El deus ex machina de la Medea de Eurípides

Deus ex machina, o apò mekhanês theós, quiere decir «Dios a través de la máquina». Se refiere a un mecanismo de poleas que en los teatros griegos permitía que un personaje apareciese en el escenario como si descendiese desde las alturas. “Cuando el desenlace de una obra no resultaba fácil y la [...]

Cómo usar bien un deus ex machina

El Deus ex machina (4)

Los teóricos del guión consideran que el deus ex machina es un artilugio que un buen guionista nunca debe usar. Es un truco fácil, una técnica para salir de un apuro narrativo, pero de una manera que sólo puede decepcionar al espectador inteligente. Tal vez tengan razón, aunque [...]

Dios y el deus ex machina

Deus ex machina (2ª parte)
Aristóteles, Platón y mi amiga Ana me hicieron darme cuenta exacta de la interesante relación entre el deus ex machina de la narrativa y el dios de los teólogos y los filósofos.
Aristóteles, como comenté en el primer capítulo de este miniserial, deploraba el uso del deus ex machina en el teatro. [...]

Primera defensa del deus ex machina

Deus ex machina (3ª parte)
En esta primera defensa del deus ex machina quiero desarrollar un argumento que se podría formular en forma paradójica:
“Los griegos no usaban un deus ex machina cuando usaban un deus ex machina”.
La idea de que no se debe usar el deus ex machina procede de los propios griegos, [...]

El deus ex machina

Deus ex machina, o apò mekhanês theós, quiere decir «Dios a través de la máquina». Se refiere a un mecanismo de poleas que en los teatros griegos permitía que un personaje apareciese en el escenario como si descendiese desde las alturas.

“Cuando el desenlace de una obra no resultaba fácil y la situación estaba muy [...]

La metafísica de la ética

Aristóteles se opuso explícitamente en su Ética a Nicómaco a la metafísica de las ideas de Platón. De aquí procede seguramente la célebre frase transcrita en latín: “Amicus Plato, sed magis amica veritas” (”Soy amigo de Platón, pero más amigo soy de la verdad”):

“Esta investigación nos resulta difícil por ser amigos nuestros los que han [...]

Ética y política en Aristóteles

Para entender muchas de las consideraciones políticas de Aristóteles es necesario, más que leer su Política, consultar sus Éticas (Ética a Eudemo y Ética a Nicómaco).
Allí Aristóteles dice que la ética es “una cierta disciplina política” (1094b,10).
Aunque la ética estudia el carácter y los fines del individuo en cuanto tal, no hay que  olvidar que el [...]

Causa final y narratividad

La causa aristotélica que más parece tener que ver es sin duda la causa final.

¿Qué es anterior, lo general o lo particular?

Aristóteles:
Entre las causas que se aplican a objetos de la misma especie, se distinguen ya diversas relaciones. Son anteriores o posteriores las unas a las otras; y así el médico es anterior a la salud, el artista a su obra, el doble y el número lo son a la octava; en fin, [...]

Historia de la decadencia y ruina del imperio romano, de Gibbon

Es difícil hacer un resumen de lo que más llama la atención al leer a Gibbon, y difícil también entresacar citas, no porque no haya pasajes muy interesantes, sino porque toda la narración parece sostenerse como un único organismo y da la impresión de que al citar un párrafo habría que citar toda la página, [...]

Midcult, mass cult y high cult

Podría escribir una lista de Cosas que he aprendido de:

“Descartes, Kropotkin, J.S.Mill, Zweig, Bai Juyi, Kierkegaard, el cine, Corto Maltés, X-MEN, Borges, Bertrand Russell, los cirenaicos, los cristianos, Krishnamurti, Epicuro, Diderot, Proust, Shakespeare, Aristóteles, Platón, The Rocky Horror Picture Show, Sade, Casanova, Popper, Agustín de Hipona, Safo/Louys, David Bowie, Stevenson, los mitos griegos, Feyerabend, Einstein, [...]

El siglo XX

¿El siglo XX? Hubo guerras, revoluciones y grandes cambios en el mundo del arte: surrealismo, dadaísmo, expresionismo, futurismo, constructivismo, arte pop y op; el cine, la televisión, los comienzos de la realidad virtual y los primeros ordenadores. Pero, en opinión de cada vez más personas, el siglo XX fue importante por otra razón: fue [...]

El argumento ontológico de Descartes

Entre las diversas ideas que la mente tiene en sí se halla el concepto de Dios o ente absolutamente poderoso y perfecto, y puesto que en la noción de ente absolutamente perfecto se contiene su existencia necesaria y eterna, del mismo modo que en la noción de triángulo se contiene necesariamente que sus tres ángulos [...]

Dudas y certezas de Descartes

La primera parte de Los principios de la filosofía de Descartes,  se divide en setenta y cinco apartados, en los que Descartes desarrolla los principios de su filosofía. El primer asunto a tratar es la duda.

La duda
los seis primeros puntos se refieren a la duda, que ha de preceder al establecimiento de cualquier principio “Para [...]

Se puede observar una cierta contradicción entre la defensa del relativismo de Feyerabend y su crítica de la idea kuhniana de la independencia de los paradigmas.
Así, después de haber proporcionado aquellos ejemplos de teorías supuestamente inconmensurables que no lo son (las ‘metafísicas’ de Einstein y Bohr) dice cosas como:
“La ciencia aristotélica tiene que medirse [...]

Lo no científico en la ciencia

Feyerabend, tras mostrar en sus análisis históricos el papel que han jugado concepciones consideradas no-científicas en el desarrollo de diversas teorías (copernicanismo, atomismo, etcétera) , propone de modo provocativo:
“Deberíamos considerar las concepciones del mundo ofrecidas por la Biblia, por el poema épico de Gilgamesh, por la Ilíada y los Edda como alternativas cosmológícas plenamente [...]

Tratado del conocimiento

(00) LA SUSTANCIA
(00.1) Las sustancias respecto a los accidentes, o los sujetos respecto a los predicados, sólo tienen un valor relativo, somos nosotros quienes decidimos qué son sustancias y qué son accidentes. Pero sólo en parte.
(00.2) Sustancia es aquello que tiene accidentes, pero siempre respecto a estos mismos accidentes. Dicho de otro modo, un sujeto [...]

índice

0. Introducción
I. LA ÉTICA DE ARISTÓTELES
1. Bienes y fines. La política y el bien supremo
2. El bien supremo es la felicidad
3. La felicidad y los tres modos de vida
4. Refutación de la idea platónica de bien
5. La felicidad es un fin perfecto
6. ¿Qué es la felicidad?
7. Bienes exteriores; del cuerpo y del alma
8. ¿Cómo se [...]

Introducción

Se examina en este trabajo la ética de Aristóteles, tal como es expuesta en el primer capítulo de su Ética a Nicómaco.
Este será el objeto fundamental de la primera parte; en la segunda parte, se exponen los rasgos esenciales de la ética de Demócrito y se compara ésta, al mismo tiempo, con la de [...]

1.1 Bienes y fines. La política y el bien supremo

Aristóteles constata, en primer lugar, que toda actividad humana tiene un fin, y considera que los bienes son precisamente aquello a lo que se tiende en cada arte, oficio o actividad[1]. Asentada esta concepción teleológica, que permite a Aristóteles intercambiar los términos bien (agathón) y fin (télos) en el curso de una argumentación[2], es [...]