Pensamiento, Palabra y Acción (en narrativa)

Una de las cosas que hace interesantes a los personajes es la correspondencia  entre pensamiento palabra y acción (que Demócrito llamaba Tritogenia). O más bien su disonancia.
Un personaje dice una cosa, pero hace otra.
O piensa esto pero dice aquello.
O se caracteriza porque hace siempre lo que dice… pero nunca lo que piensa.
O porque nunca dice [...]

La elocuencia paradójica de Cordelia

En las primeras escenas de El rey Lear, asitimos al juicio que el viejo rey hace entre sus tres hijas. Les exige amor y quiere escuchar cómo ellas se lo expresan. Goneril y Regan se deshacen en hipócritas muestras de amor hacia su padre, pero Cordelia se ve incapaz de repetir una colección de tópicos [...]

¿Existe el movimiento?

Zenón proponía que el movimiento no existe.
Esto conduciría  a una especie de atomismo del tiempo, que no es seguro que mantuvieran Demócrito y Leucipo, pero que sí adoptó Epicuro. En la India lo opinaban los jainistas. En la edad Media lo mantuvieron algunos filósofos judíos y árabes y en la Edad Moderna lo sostuvo [...]

Cornwallis y Demócrito

Al parecer, William Cornwallis descuidó sus responsabilidades en relación con el patrimonio de su padre Charles Cornwallis, lo que hizo que su progenitor se lamentara diciendo:
“Of all sorts of people, I most despair of those of his sort, that are philosophers in their words and fools in their works.”
Se puede pensar que William era uno [...]

¿Existe el movimiento?

Zenón proponía que el movimiento no existe.
Esto conduciría a una especie de atomismo del tiempo, que no es seguro que mantuvieran Demócrito y Leucipo, pero que sí adoptó Epicuro. En la India lo opinaban los jainistas. En la edad Media lo mantuvieron algunos filósofos judíos y árabes y en la Edad Moderna lo [...]

Lichtenberg: más sobre el optimismo

En Pesimismo y optimismo comparaba tres textos de Casanova, Lichtenberg y Darwin acerca de la búsqueda de la felicidad. Reconozco que siento una gran afición por los pensadores que se muestran optimistas y que generalmente me aburren [...]

La comedia, Demóstenes y Locke

Camila Aitara me propone una improvisación que yo leo a las cuatro y cincuenta del lunes 29 de diciembre y que ahora mismo empiezo. La improvisación ha de versar sobre:

La comedia, Demóstenes y locke.

La verdad es que [...]

[Fritz Mauthner y Pedro Olalla]

Tengo en mis manos (es un decir, por que están encima de la mesa) dos libros maravillosos, que estaba buscando desde hace tiempo. Uno es Contribuciones a una crítica del lenguaje, de Fritz Mauthner. Lo leí hace muchísimos años en la Biblioteca Nacional y me encantó.
No sé si ya sabía entonces o si lo descubrí [...]

Fritz Mauthner y Wittgenstein

  Mauthner era uno de los autores predilectos de Borges, aunque es una influencia que nos suele ser mencionada. También influyó muchísimo en Wittgenstein, quien sí que cita a Mauthner en el Tractatus. En muchos aspectos, el Wittgenstein de las Investigaciones Filosóficas se parece mucho más que el del Tractatus, aunque Mauthner parece reír en cada [...]

4.1 El valor cognoscitivo de las concepciones no científicas

Feyerabend, tras mostrar en sus análisis históricos el papel que han jugado concepciones consideradas no-científicas en el desarrollo de diversas teorías (copernicanismo, atomismo, etcétera) , propone de modo provocativo:
“deberíamos considerar las concepciones del mundo ofrecidas por la Biblia, por el poema épico de Gilgamesh, por la Ilíada y los Edda como alternativas cosmológícas plenamente maduras [...]

Lo no científico en la ciencia

Feyerabend, tras mostrar en sus análisis históricos el papel que han jugado concepciones consideradas no-científicas en el desarrollo de diversas teorías (copernicanismo, atomismo, etcétera) , propone de modo provocativo:
“Deberíamos considerar las concepciones del mundo ofrecidas por la Biblia, por el poema épico de Gilgamesh, por la Ilíada y los Edda como alternativas cosmológícas plenamente [...]

Cualidades primarias y secundarias en Leibniz

Leibniz también distingue entre cualidades primarias y secundarias. Yo, estando de acuerdo con él en el fondo democriteo de su distinción, también comparto la objeción de Berkeley a la misma. ¿Cómo explicar que me halle en ambos lados de la disputa? He de pensarlo. Creo que no es contradictorio.

Plutarco: Sobre la educación de los hijos

“Pues bebedores y borrachos suelen ser aquellos cuyos padres acontece
que comenzaron  a engendrarlos en estado de embriaguez” (49)
 
Diógenes viendo aun muchacho fuera de sí y aturdido: “Muchacho, tu pade te engendró estando borracho”
 
 Diógenes: “Entra muchacho, en un lupanar, para que veas que en nada difieren las cosas valiosas de las baratas” (57)
 
Naturaleza y [...]

índice

0. Introducción
I. LA ÉTICA DE ARISTÓTELES
1. Bienes y fines. La política y el bien supremo
2. El bien supremo es la felicidad
3. La felicidad y los tres modos de vida
4. Refutación de la idea platónica de bien
5. La felicidad es un fin perfecto
6. ¿Qué es la felicidad?
7. Bienes exteriores; del cuerpo y del alma
8. ¿Cómo se [...]

Introducción

Se examina en este trabajo la ética de Aristóteles, tal como es expuesta en el primer capítulo de su Ética a Nicómaco.
Este será el objeto fundamental de la primera parte; en la segunda parte, se exponen los rasgos esenciales de la ética de Demócrito y se compara ésta, al mismo tiempo, con la de [...]

1.1 Bienes y fines. La política y el bien supremo

Aristóteles constata, en primer lugar, que toda actividad humana tiene un fin, y considera que los bienes son precisamente aquello a lo que se tiende en cada arte, oficio o actividad[1]. Asentada esta concepción teleológica, que permite a Aristóteles intercambiar los términos bien (agathón) y fin (télos) en el curso de una argumentación[2], es [...]

1.2 El bien supremo es la felicidad

Ahora bien, ¿cuál es la meta de la política y el bien supremo? Todos están de acuerdo en que es la felicidad[1]. Comienza, a partir de este momento, la investigación aristotélica acerca de la felicidad, pero, antes de adentrarnos en ella, conviene hacer notar que en todo momento Aristóteles está hablando de la política, no [...]

1.3 La felicidad y los tres modos de vida

Al examinar la vida política, vemos que su fin parece ser el honor, o los honores[1]. Sin embargo, estos honores a los que se aspira se buscan para convencerse uno a sí mismo de la propia virtud, mediante el reconocimiento que a nuestra persona otorgan los demás[2]. Así, la virtud será en sí misma preferible [...]

1.4 Refutación de la idea platónica de “Bien”

Examina ahora Aristóteles otra forma de abordar la cuestión del bien supremo, la de su maestro Platón. Aquí se halla aquella célebre opinión recogida en una Vida de Aristóteles: Amicus Plato, sed magis amica veritas[1]. No voy a analizar aquí los argumentos que emplea Aristóteles en esta refutación, señalando tan sólo que en ella se [...]

1.5 La felicidad es un fin perfecto

Tras el examen de las diversas soluciones propuestas, Aristóteles retorna a la noción de bien y señala que el bien no es sino “aquello a causa de lo cual se hacen las demás cosas”[1]. Pero los bienes que hemos examinado no lo son por sí mismos, luego no son perfectos, pues “llamamos perfecto a lo [...]