El libro de sueños (2) Descartes el soñador

BREVE BIOGRAFÍA DE DESCARTES
René Descartes, conocido también en su nombre latinizado Renatus Cartesius, nació en La Haya (Turena) el 31 de marzo de 1596. Se educó en el colegio de jesuitas de La Flèche desde los diez hasta los dieciocho años. Convencido de que una de las mejores maneras de aprender era viajar, se alistó [...]

Dios y el deus ex machina

Deus ex machina (2ª parte)
Aristóteles, Platón y mi amiga Ana me hicieron darme cuenta exacta de la interesante relación entre el deus ex machina de la narrativa y el dios de los teólogos y los filósofos.
Aristóteles, como comenté en el primer capítulo de este miniserial, deploraba el uso del deus ex machina en el teatro. [...]

Midcult, mass cult y high cult

Podría escribir una lista de Cosas que he aprendido de:

“Descartes, Kropotkin, J.S.Mill, Zweig, Bai Juyi, Kierkegaard, el cine, Corto Maltés, X-MEN, Borges, Bertrand Russell, los cirenaicos, los cristianos, Krishnamurti, Epicuro, Diderot, Proust, Shakespeare, Aristóteles, Platón, The Rocky Horror Picture Show, Sade, Casanova, Popper, Agustín de Hipona, Safo/Louys, David Bowie, Stevenson, los mitos griegos, Feyerabend, Einstein, [...]

El círculo vicioso entre las ideas innatas y Dios en Descartes

Descartes dice en Los principios de la filosofía que, en cuanto a nuestros errores, Dios no es la causa de ellos, por lo que todo lo que percibimos claramente es verdadero; recuerda entonces Descartes la noción del Dios engañador, que no es admisible, remitiendo a sus Meditaciones, pero precisamente en las objeciones a las mismas, [...]

Descartes: El infinito y las causas finales

En cuanto al problema de lo infinito, Descartes, en Los principios de la filosofía, lo sustituye por el de lo indefinido y afirma que la materia es indefinidamente divisible y las estrellas en número indefinido (§26). La razón de no llamar a estas cosas infinitas es que lo infinito debemos reservarlo para Dios, considerando [...]

Descartes: ¿por qué se oscurece una noción clara?

Descartes, tras recuperar el argumento ontológico a partir de la idea de Dios que encontramos en nuestra mente, no todos parecen poseer esa idea de Dios, pero en realidad son los prejuicios los que les impiden descubrirla en sí mismos (§16).
No es este lugar para discutir cómo el prejuicio negativo se impuso a la noción [...]

El argumento ontológico de Descartes

Entre las diversas ideas que la mente tiene en sí se halla el concepto de Dios o ente absolutamente poderoso y perfecto, y puesto que en la noción de ente absolutamente perfecto se contiene su existencia necesaria y eterna, del mismo modo que en la noción de triángulo se contiene necesariamente que sus tres ángulos [...]

Descartes: De la certezas mentales a las ontológicas

En los apartados 11 y 12 de Los principios de la filosofía, desarrolla Descartes el tema de la mente. Desde el punto 13, se ocupa de demostrar la existencia de Dios, demostración y existencia que se hallarán presentes hasta el final de esta primera parte de los Principia, aunque en diverso grado.
En este mismo apartado, [...]

Descartes: dudar de casi todo

El apartado 10 de Los principios de la filosofía es quizá muy importante, pues en él Descartes afirma que existen ciertas nociones simples que no precisan de explicación, ya que intentar “explicar por definiciones lógicas nociones que son absolutamente simples y evidentes por sí, es hacerlas muy oscuras (§10)”.
De este modo recoge (¿o rechaza?) aquí [...]

“Yo pienso” y “Ello piensa”

Una muestra clara de que Descartes considera que los hombres son seres pensantes, pero no pensamiento, de tal modo que no podría asumir la formulación “Ello piensa” (la sustitución del Ego por el Id, que Monod considera una revuelta contra lo racional) es que dice que por pensamiento entiende:
“todo aquello que ocurre en nosotros [...]

Primeras certezas en Descartes

A partir del establecimiento del cogito comienzan las certezas.
La primera de ellas es la distinción entre alma y cuerpo, entre la res extensa y la res cogitans, que nos permite conocer “nuestra naturaleza” de seres pensantes, aunque dudemos todavía “de todo lo demás” (§8).
No parece, sin embargo, que el hecho de percibir que pensamos autorice [...]

Pienso luego soy, primera certeza

En el apartado 7 de Los principios de la naturaleza de Descartes, la duda, ofrece un punto de inflexión, pues aunque dudemos que existe “Dios, el cielo, los cuerpos, incluído el nuestro, no podemos dudar de que existimos mientras dudamos, “pues es contradictorio creer que no existe aquello que piensa mientras piensa”.
De ahí que el [...]

Dudas y certezas de Descartes

La primera parte de Los principios de la filosofía de Descartes,  se divide en setenta y cinco apartados, en los que Descartes desarrolla los principios de su filosofía. El primer asunto a tratar es la duda.

La duda
los seis primeros puntos se refieren a la duda, que ha de preceder al establecimiento de cualquier principio “Para [...]

Descartes: Principios de la filosofía

El Prefacio de los Principios de la Filosofía
Este prefacio es en realidad una carta de Descartes dirigida a C. Picot, quien tradujo los Principia al francés por primera vez. Muestra Descartes su preocupación porque el título de su obra aleje a los potenciales lectores; ese temor es lo que le impulsa a escribir una introducción [...]

Percepciones claras y distintas en Descartes

Descartes asegura en Los principios de la filosofía, que en las cosas claras y distintas no podemos equivocarnos y define una percepción clara como aquella “que está presente y manifiesta para una: mente atenta”.Percepción distinta será aquella que no sólo es clara, sino que “es de tal modo precisa y separada de todas las [...]

3. La filosofía de la ciencia de Feyerabend: “Todo vale”

Al examinar la crítica de Feyerabend a sus dos principales rivales, se ha podido advertir indirectamente algunos de los rasgos de su propia postura. Pero nunca ha sido fácil definir, o siquiera describir, en qué consiste su filosofía de la ciencia. Ello se debe a diversas razones: a un propósito explícito por parte de Feyerabend [...]

Definición de prejuicio

Sobre este tema se ha escrito mucho. Ya veremos las opiniones de Bacon, Leibniz y Descartes, por ejemplo.
Pero adelantaré una definición intuitiva -o apresurada, si se prefiere-:
“Prejuicio es aquello que se opina sin poder justificar por qué”.
Las dificultades de una definición como ésta saltan inmediatamenye a la vista, pero la iré puliendo, analizando ejemplos concretos.
El [...]

Algunas aproximaciones al concepto de karma

La acumulación kármica
Hay que admitir que “la acumulación de karma”, o “la deuda kármica”, suena bastante mal para un oído occidental. Supongo que en Occidente hay expresiones corrientes que sonarán mal en Oriente, por ejemplo: “la redención del pecado”.
No voy a intentar definir qué es el karma, pues tan sólo traducir esta palabra sánscrita (que [...]

Oposiciones entre el platonismo y el constructivismo

MATEMÁTICAS
Platonismo o realismo: los objetos matemáticos tienen existencia propia en la naturaleza.
Constructivismo: los objetos matemáticos son creación del hombre, no existen

LENGUAJE
Platonismo: los nombres lo son por naturaleza, no por convención (Platón)
Nominalismo: los nombres lo son por convención, no por naturaleza (Demócrito)
ONTOLOGÍA (UNIVERSALES)
Platonismo o realismo: Existen los Universales por sí mismos.  No existen particulares por sí [...]

Metáforas

Un aspecto interesante de la cuestión del conocimiento metafórico es la evidente relación entre las metáforas y aquello que decía Descartes: hay dos mundos, el de la sustancia extensa y el de la sustancia pensante; cada uno de estos mundos tiene un lenguaje propio y no es correcto usar términos o conceptos de un lenguaje [...]