Argumento contra la eternidad

Dice el Gaudapada Gita:
 
¿Cómo puede alguien creer que un ser inmortal puede cambiar su naturaleza y devenir mortal, mantener que lo inmortal —aunque le haya ocurrido esto— permanece sin cambio?
Es un argumento prácticamente irrebatible, al que los cristianos se tienen que enfrentar cuando definen a Dios como eterno y al mismo tiempo pretenden explicar su [...]

Rozenzweig y Yehuda Ha Levi

 Rosenzweig no cita a David de Dinant en El nuevo pensamiento, pero sí cita a otro filósofo que también me gusta mucho, sobre todo en su concepción del tiempo y en sus argumentos acerca del libre albedrío: Yehuda Ha Levi.
Ha Levi fue un filósofo y poeta judío que quizá es uno de los pocos que [...]

Teología y weltschaung de Rozenzweig

Los argumentos de Yehuda Halevi y David de Dinant, tanto acerca de la conciliación entre presciencia divina y libre arbitrio, como en relación con las tres sustancias, fueron hechos en una época en la que la teología no sólo era el cauce por el que corría cualquier filosofía, sino su guardiana y dura madrastra, que [...]

Historia de la decadencia y ruina del imperio romano, de Gibbon

Es difícil hacer un resumen de lo que más llama la atención al leer a Gibbon, y difícil también entresacar citas, no porque no haya pasajes muy interesantes, sino porque toda la narración parece sostenerse como un único organismo y da la impresión de que al citar un párrafo habría que citar toda la página, [...]

Leibniz y el sonido

Dice Leibniz:
Es claro que para percibir efectivamente el ruido de las olas debemos percibir el que produce cada una de las gotas de agua de que están compuestas las olas. Siendo así que este imperceptible ruido sólo en unión con todos los demás, es decir, en el estrépito de la ola, es perceptible, y no [...]

Percibir sin percibir

Dice Leibniz:
“Siendo imposible para nadie percibir sin percibir”.
Esto es discutible.
En efecto, tal cosa es cierta si es sólo una tautología: si percibir significa “saber que se percibe” o que “se reciben impresiones”,  entonces es imposible percibir sin percibir.

Principio de los indiscernibles en Malebranche

Tanto a Malebranche como a Leibniz se les podría aplicar el leibniciano principio de los indiscernibles en lo que se refiere a la contingencia del mundo de los cuerpos.

Cualidades primarias y secundarias en Leibniz

Leibniz también distingue entre cualidades primarias y secundarias. Yo, estando de acuerdo con él en el fondo democriteo de su distinción, también comparto la objeción de Berkeley a la misma. ¿Cómo explicar que me halle en ambos lados de la disputa? He de pensarlo. Creo que no es contradictorio.

Definición de prejuicio

Sobre este tema se ha escrito mucho. Ya veremos las opiniones de Bacon, Leibniz y Descartes, por ejemplo.
Pero adelantaré una definición intuitiva -o apresurada, si se prefiere-:
“Prejuicio es aquello que se opina sin poder justificar por qué”.
Las dificultades de una definición como ésta saltan inmediatamenye a la vista, pero la iré puliendo, analizando ejemplos concretos.
El [...]

Armonía preestablecida

Cuento Leibniz.
Libertad/Presciencia.
Autómatas.

Objeciones a “El todo es mayor que la parte” según Leibniz

Leibniz, en Demostración de las proposiciones primarias, pone un ejemplo de proposiciones de razón: “El todo es mayor que su parte”. He comentado muchas veces esta proposición, ya sea en la formulación dada por Aquino, Leibniz, Kant o cualquier otro. Ahora intentaré hacerlo detenidamente y con precisión. (…)
PRIMERA OBJECIÓN
En el dominio de los entes de [...]

El todo es mayor que la parte antes de Leibniz y una objeción

Leibniz dice que el axioma “El todo es mayor que la parte” fue negado por Gregorio de San Vicente en lo que respecta al ángulo de contacto, y por el cardenal Pietro Sforza Pallavicino (1607-1677) en lo que atañe al infinito.
Olaso dice en nota que lo de Gregorio lo comenta también Popkin, quien lo [...]

Noúmenos y phenómenos

“Aunque se dijera que toda esta vida no es más que un sueño y que el mundo físico es un puro fantasma, ese sueño o ese fantasma me parecerán suficientemente reales si al usar bien la razón no quedáramos nunca defraudados”
Leibniz.
Esta frase, citada en una antología de James R.Newman, resume perfectamente algo que he estado [...]

¿Es una certeza “Pienso luego soy”?

Dice Descartes:
“No podemos dudar de que existimos mientras dudamos; y esto es lo primero que conocemos al filosofar con orden (Principios de filosofía,P. 7).”
Añade:
“Podemos dudar de que hay Dios, de que haya cielo, de que haya cuerpos, de que nosotros no tenemos manos, ni pies, ni cuerpo alguno. Pero no por ello nos [...]

Principios de la filosofía: Empiristas y racionalistas

Antes de comenzar el comentario a Principios de filosofía: en la contraportada del libro, se dice que Descartes y Leibniz se han incluido con razón en el mismo capítulo de la historia de la filosofía, a pesar de las diferencias entre ambos, debido a que los dos comparten la idea central del racionalismo: el conocimiento [...]

“Cibernética”, de Norbert Wiener

Wiener trata en Cibernética casi los mismos ternas que Wisdom (ver Hipótesis de la cibernética), aquellos que se refieren a la analogía entre máquinas y organismos, especialmente en lo referente al mecanismo de retroalimentación.
Para no repetir las ideas expuestas en el comentario al texto de Wisdom, e incapaz también de examinar las aplicaciones de [...]

Cibernética, de Norbert Wiener

Trabajando en la creación de computadoras capaces de resolver ecuaciones diferenciales parciales, Wiener sugirió los siguientes requisitos:
1.         El aparato central de adición y multiplicación de la máquina debía ser numérico y no basado en una medición.
2.      La regulación de los mecanismos debía hacerse por medio de tubos eletrónicos en vez de engranajes o relés mecánicos, [...]