Empobrecimiento cultural e Internet

La tecnología de Gutemberg como empobrecimiento de la cultura.
Dice McLuhan que lo dice Mumford en Estudio de la historia
¿Se podría decir lo mismo de la primera llegada del sonoro al cine, y de la actualidad de Internet?
Probablemente sí, y probablemente vendrá pronto un enriquecimiento asombroso (que quizá ya está sucediendo en paralelo o subterráneamente junto [...]

La sociedad abierta y sus enemigos

La sociedad abierta y sus enemigos, de Karl Popper, es uno de los libros que mejor defiende la libertad y una sociedad más justa, atacando las sociedades cerradas de Platón, Hegel y Marx. Pero resulta que Popper, otro peligroso liberal como Stuart Mill, era de derechas, al menos en sus últimos 30 o 40 años [...]

Moderación

Ser moderado en la expresión de los odios y afectos ideológicos, no significa que uno sea moderado en la vivencia de esos odios y afectos. Una cosa es lo que se siente y se piensa, otra muy distinta cómo se dice, aunque muchos no parecen distinguir entre ambas cosas y se mueven por el mundo [...]

Aristóteles no dogmático

Aristóteles, se ve en la obligación de advertir en su Ética a Nicómaco (?) que la política no es una ciencia exacta, por lo que no se debe esperar de ella proposiciones demostrativas:
“Las cosas nobles y justas que son objeto de la política presentan tales diferencias y desviaciones, que parecen existir sólo por convención y [...]

Ética y política en Aristóteles

Para entender muchas de las consideraciones políticas de Aristóteles es necesario, más que leer su Política, consultar sus Éticas (Ética a Eudemo y Ética a Nicómaco).
Allí Aristóteles dice que la ética es “una cierta disciplina política” (1094b,10).
Aunque la ética estudia el carácter y los fines del individuo en cuanto tal, no hay que  olvidar que el [...]

Forma y fondo

El asunto de si es lo más importante es el fondo o si lo es la forma es uno de los más discutidos. Unos dicen que lo importante es el fondo, otros que lo que cuenta es la forma, algunos que no hay fondo sin forma y no pocos que la forma es el fondo. [...]

Un poco de política

No suelo opinar por escrito de asuntos políticos con nombres y apellidos (excepto cuando trabajaba como articulista de opinión en El Independiente) . No es por cumplir una promesa ni nada parecido, sino véte tú a saber por qué.
Lo haré ahora muy brevemente sólo para decir que me alegro mucho de que se haya retirado Aznar, [...]

Liberales y marxistas

Creo que muchos de los llamados liberales han hecho más por la humanidad que casi todos los teóricos de la izquierda más o menos marxista. Seguramente es más importante leer a John Stuart Mill para luchar por la libertad que a Marx, y creo que sus escritos siguen siendo actuales, útiles y estimulantes para un pensamiento de [...]

Literatura y compromiso

En los grandes escritores contemporáneos, la obra es sólo un apoyo, lo que realmente interesa es su actitud política. A los escritores se les exige tomar posiciones a un lado o a otro, y ellos se someten con facilidad a este requerimiento. Los escritores, hoy en día, hacen más filosofía que los filósofos, quienes, en [...]

1.1 Bienes y fines. La política y el bien supremo

Aristóteles constata, en primer lugar, que toda actividad humana tiene un fin, y considera que los bienes son precisamente aquello a lo que se tiende en cada arte, oficio o actividad[1]. Asentada esta concepción teleológica, que permite a Aristóteles intercambiar los términos bien (agathón) y fin (télos) en el curso de una argumentación[2], es [...]

1.2 El bien supremo es la felicidad

Ahora bien, ¿cuál es la meta de la política y el bien supremo? Todos están de acuerdo en que es la felicidad[1]. Comienza, a partir de este momento, la investigación aristotélica acerca de la felicidad, pero, antes de adentrarnos en ella, conviene hacer notar que en todo momento Aristóteles está hablando de la política, no [...]

1.3 La felicidad y los tres modos de vida

Al examinar la vida política, vemos que su fin parece ser el honor, o los honores[1]. Sin embargo, estos honores a los que se aspira se buscan para convencerse uno a sí mismo de la propia virtud, mediante el reconocimiento que a nuestra persona otorgan los demás[2]. Así, la virtud será en sí misma preferible [...]

1.4 Refutación de la idea platónica de “Bien”

Examina ahora Aristóteles otra forma de abordar la cuestión del bien supremo, la de su maestro Platón. Aquí se halla aquella célebre opinión recogida en una Vida de Aristóteles: Amicus Plato, sed magis amica veritas[1]. No voy a analizar aquí los argumentos que emplea Aristóteles en esta refutación, señalando tan sólo que en ella se [...]

1.5 La felicidad es un fin perfecto

Tras el examen de las diversas soluciones propuestas, Aristóteles retorna a la noción de bien y señala que el bien no es sino “aquello a causa de lo cual se hacen las demás cosas”[1]. Pero los bienes que hemos examinado no lo son por sí mismos, luego no son perfectos, pues “llamamos perfecto a lo [...]

1.6 ¿Qué es la felicidad?

Llega, por fin, el momento de averiguar qué es la felicidad. Ello puede lograrse examinando cuál es la función propia del hombre, “pues parece que lo bueno y el bien están en la función”. Aristóteles constata, en efecto, que cada ser y cada actividad tienen una función que les es propia y en cuyo cumplimiento [...]

1.7 Bienes exteriores: del cuerpo y del alma

Una vez alcanzado este punto, se pueden comparar los diversos bienes que puede obtener el hombre: exteriores, del cuerpo y del alma[1].Para Aristóteles, los bienes del alma son los más importantes[2], pero no por ello hay que subestimar los exteriores[3], y tampoco incluso la buena suerte[4]. Tampoco habrá que despreciar de modo absoluto los bienes [...]

1.8 ¿Cómo se puede acceder a la felicidad?

Vuelve con esto Aristóteles a una pregunta que se hacía al principio y a la que no me he referido en su momento (para poder hacerlo aquí de un modo más completo): si la felicidad radica en nosotros o si es exterior, y, si radica en nosotros, si puede adquirirse por la costumbre, el estudio [...]

1.9 La felicidad en la adversidad

Por último, Aristóteles expone de nuevo la cuestión de los bienes exteriores, pero esta vez para analizar sus consecuencias. Si es cierto el dicho de Solón de que no podemos llamar feliz a un hombre hasta que sepamos cómo acaba su vida[1], la felicidad sería algo voluble y cambiante, a merced de las circunstancias[2]. Sin [...]

2.1 La ética de Demócrito

El catálogo de las obras de Demócrito, enumera ocho tratados dedicados a la ética: “Pitágoras”, “Sobre la disposición de ánimo del sabio”, “Sobre el Hades”, “Tritogenia”, “Sobre la valentía o sobre la virtud”, “El cuerno de Amaltea”, “Sobre el buen ánimo” y “Apuntes morales”. También se menciona otra obra perdida, que se llamaría “Bienestar” (fr.277). [...]

2.2 La felicidad es el bien supremo y el fin de la vida

Según Cicerón, la cuestión ética fundamental de la felicidad fue determinante en Demócrito:
“Demócrito descuidó sus bienes y su fortuna para buscar la felicidad, que hacía consistir en el conocimiento de las cosas; de esta investigación de la naturaleza quería que se originase el buen ánimo” (fr.740).
La cita de Cicerón nos permite hablar sin más preámbulo [...]